◎文帝纪第二

    文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。【魏书曰：帝生

    时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。

    年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑**，好击剑。举

    茂才，不行。献帝起居注曰：建安十三年，为司徒赵温所辟。太祖表“温辟臣子

    弟，选举故不以实”。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。】建安十六年，为

    五官中郎将、副丞相。二十二年，立为魏太子。【魏略曰：太祖不时立太子，太

    子自疑。是时有高元吕者，善相人，乃呼问之，对曰：“其贵乃不可言。”问：

    “寿几何？”元吕曰：“其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。”后无几而立为

    王太子，至年四十而薨。】太祖崩，嗣位为丞相、魏王。【袁宏汉纪载汉帝诏曰：

    “魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，

    光於宇宙，朕用垂拱负扆二十有馀载。天不慭遗一老，永保余一人，早世潜神，

    哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏

    授丕丞相印绶、魏王玺绂，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未宾，旗鼓犹在边境，

    干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也。岂得脩谅闇之礼，究曾、闵之

    志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥绪，时亮庶功，以称朕意。於戏，可不勉

    与！”】尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。

    元年二月【魏书载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重

    税，非所以便民；其除池篽之禁，轻关津之税，皆复什一。”辛亥，赐诸侯王将

    相已下大将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐

    者，举其罪。】壬戌，以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗

    为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策著

    令，藏之石室。

    初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”

    飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”

    内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单飏

    之言，其验兹乎！”【魏书曰：王召见登，谓之曰：“昔成风闻楚丘之繇而敬事

    季友，邓晨信少公之言而自纳光武。登以笃老，服膺占术，记识天道，岂有是乎！”

    赐登谷三百斛，遣归家。】

    已卯，以前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使

    奉献。【魏书曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职，钦若昊天，历象日月

    星辰以奉天时。臣松之案：魏书有是言而不闻其职也。丁亥令曰：“故尚书仆**

    毛玠、奉常王脩、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆

    忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之，其皆拜子男为郎中。”】

    夏四月丁巳，饶安县言白雉见。【魏书曰：赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，

    大酺三日；太常以太牢祠宗庙。】庚午，大将军夏侯惇薨。【魏书曰：王素服幸

    邺东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外。哭於城门，失其所也。】

    五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡为

    武德侯。【魏略曰：以侍中郑称为武德侯傅，令曰：“龙渊、太阿出昆吾之金，

    和氏之璧由井里之田；砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。

    学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入侍，曜明其志。”】是

    月，冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯。【魏书曰：初，郑甘、王照及卢水

    胡率其属来降，王得降书以示朝曰：“前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有

    欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一谋而当，有自得之色，

    见讥李悝。吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大於动兵革也。”】

    酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进，斩之。华降。

    【华后为兖州刺史，见王凌传。】

    六月辛亥，治兵于东郊，【魏书曰：公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。】

    庚午，遂南征。【魏略曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：“臣闻文

    王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开

    四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人

    曰‘得百姓之欢心’。兵书曰‘战，危事也’是以六国力战，强秦承弊，豳王不

    争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创

    基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累

    **。昔夏启隐神三年，易有‘不远而复’，论有‘不惮改’。诚愿大王揆古察今，

    深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知

    言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟杀

    之。既而悔之，追原不及。】

    秋七月庚辰，令曰：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询於下

    也。【管子曰：黄帝立明台之议者，上观於兵也；尧有衢室之问者，下听於民也；

    舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观

    民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘

    也。】百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙

    绅考六艺，吾将兼览焉。”

    孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。

    【魏略载王自手笔令曰：“【吾】日前遣使宣国威灵，而达即来。吾惟春秋褒仪

    父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民自

    缚其君以归神农，豳国之众襁负其子而入丰、镐，斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风

    化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外，权、

    备将与谁守死乎？”】

    甲午，军次於谯，大飨六军及谯父老百姓於邑东。【魏书曰：设伎乐百戏，

    令曰：“先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税

    二年。”三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。孙盛曰：昔者先王之以孝

    治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅闇，寄政冢宰，

    故曰“三年之丧，自天子达於庶人”；夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃，雍熙

    之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不

    易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥，宰予降期，仲尼发

    不仁之叹，子颓忘戚，君子以为乐祸，鲁侯易服，春秋知其不终，岂不以坠至痛

    之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废縗斩於旬朔之

    间，释麻杖於反哭之日者也。逮於汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，縗素

    夺於至尊，四海散其遏密，义感阙於群后，大化坠於君亲；虽心存贬约，虑在经

    纶，至於树德垂声，崇化变俗，固以道薄於当年，风颓於百代矣。且武王载主而

    牧野不陈，晋襄墨縗而三帅为俘，应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大

    礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基，及至受禅，显纳二女，

    忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促

    也。】八月，石邑县言凤皇集。

    冬十【一】月癸卯，令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；

    其告郡国给槥椟殡敛，【槥音卫。】送致其家，官为设祭。”【汉书高祖八月令

    曰：“士卒从军死，为槥。”应劭曰：“槥，小棺也，今谓之椟。”应璩百一诗

    曰：“槥车在道路，征夫不得休。”陆机大墓赋曰：“观细木而闷迟，睹洪椟而

    念槥。”】丙午，行至曲蠡。

    汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，【袁宏汉纪载汉帝诏曰：“朕在位三十有

    二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之

    数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是

    历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，

    而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”】告祠高庙。使兼

    御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦

    以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，

    群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，

    岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭

    尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，

    用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗

    顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”【献帝传载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏

    王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁

    旅汉中，谓臣曰：‘必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当

    合符谶，以应天人之位。’臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出？合曰：

    ‘孔子玉版也。天子历数，虽百世可知。’是后月馀，有亡人来，写得册文，卒

    如合辞。合长于内学，关右知名。鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化，不果寤合之

    言。后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘

    备上客也。’言发恻痛，诚有由然。合先迎王师，往岁病亡於邺。自臣在朝，每

    为所亲宣说此意，时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，

    有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表豫明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆

    贺，欲言合验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自

    抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地，海内翕习，殊方归服，兆应并集，以扬休

    命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能

    致此，未敢当也；斯诚先王至德通於神明，固非人力也。”

    魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎

    王毖、董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽

    之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书；

    汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命

    以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，微物以效意

    耳。自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨於大乱，二十馀年。天

    之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵

    象变於上，群瑞应於下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未

    若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。”王令曰：“犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，

    事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”於是尚书仆**宣告官寮，

    咸使闻知。

    辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：‘圣人受命而王，

    黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又

    曰：‘初六，履霜，阴始凝也。’又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，

    应之也。又曰：‘圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣

    人受命。’又曰：‘圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。’春秋汉

    含孳曰：‘汉以魏，魏以徵。’春秋玉版谶曰：‘代赤者魏公子。’春秋佐助期

    曰：‘汉以许昌失天下。’故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高

    者当昌於许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当

    代汉。今魏基昌于许，汉徵绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。佐助

    期又曰：‘汉以蒙孙亡。’说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂

    文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其

    子孙以弱亡。孝经中黄谶曰：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，

    易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’此魏

    王之姓讳，著见图谶。易运期谶曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为

    主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以

    许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。易运期又曰：‘鬼在山，禾

    女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年

    为一轨。有德者过之，至于八百，无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七

    年，夏家四百数十年，汉行夏正，迄今四百二十六岁。又高祖受命，数虽起乙未，

    然其兆徵始于获麟。获麟以来七百馀年，天之历数将以尽终。帝王之兴，不常一

    姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。

    自是以来四十馀年，又荧惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十

    三年，复扫太微。新天子气见东南以来，二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑，比年

    己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践阼，德配天地，行合

    神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤皇仍翔，麒麟皆臻，

    白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易

    姓之符也。昔黄帝受命，风后受河图；舜、禹有天下，凤皇翔，洛出书；汤之王，

    白鸟为符；文王为西伯，赤鸟衔丹书；武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为

    徵。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆

    河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑

    火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，

    有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐

    嘉庆。春秋大传曰：‘周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受

    命而王。’周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作

    易传曰：‘凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，

    百姓与能。’伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之

    移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符

    察徵，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，

    以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，书美

    其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣

    质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，

    遭遇际会，幸承先王馀业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，

    犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，

    以没於地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙

    祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不

    宣心。吾间作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时

    整理，复子明辟致仕。’庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤

    心。”於是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈

    群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；

    令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而

    不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：‘观乎天文以察时

    变，观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛

    出书，圣人效之。’以为天文因人而变，至于河洛之书，著于洪范，则殷、周效

    而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者代兴于前，失

    道数尽者迭废于后，传讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨‘雷乘乾’之说，明神器

    之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻，皇天

    将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建

    洪基；至於殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图

    籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著

    於前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候

    望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外

    内，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。”令曰：“下四方以明孤款心，

    是也。至于览馀辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫

    虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣

    或短褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，

    何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”

    癸丑，宣告群寮。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等

    言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞，虞氏世

    衰，天命在夏；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：

    ‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统

    屡绝，桓、灵荒**，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿

    下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之

    盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所

    不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃

    眷，神人同谋，十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”

    令曰：“世之所不足者道义也，所有馀者苟妄也；常人之性，贱所不足，贵所有

    馀，故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破

    而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质，况吾讬士人之末列，

    曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富，柏成子高以义为贵，鲍焦感子贡之言，

    弃其蔬而槁死，薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，

    使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子於共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：‘昔神

    农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。吾

    德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈

    柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺

    志。’吾之斯志，岂可夺哉？”

    乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔魏王：

    夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，

    由来尚矣。汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无

    嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧

    之期。变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、<豕壹>，劫迁省御，【太仆】

    火扑宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非

    复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，

    保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风

    扇鬼区，是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而

    放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加

    顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。使使持节行御史大夫事太常音，奉皇

    帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉？”於是尚书

    令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之

    禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪

    隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，

    还方有令。”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅於文祖，至汉氏，以师征受命，畏

    天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军

    之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可於平敞之处设坛场，奉答休命。臣

    辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外

    亦何豫事也！”

    侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历

    数之运，天人同欢，靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七

    日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰；“属出见外，

    便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但於帐前发玺书，威仪如常，且天寒，

    罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶

    邪？昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退

    而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不反，

    或以为辱，自投深渊；且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜

    处，被熏而不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯

    九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂

    在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，

    宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。

    辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，

    至诚外昭，臣等有所不安。何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见

    者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞

    位之语，故传曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可

    辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休徵

    杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，

    背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。

    臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：

    “昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而

    二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其

    中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸

    若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上

    章还玺绶，勿复纷纷也。”

    辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心不可违，故孔子曰：

    ‘周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以舜向天下，不拜

    而受命。今火德气尽，炎上数终，帝迁明德，祚隆大魏。符瑞昭晳，受命既固，

    光天之下，神人同应，虽有虞仪凤，成周跃鱼，方今之事，未足以喻。而陛下违

    天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤

    人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否

    之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。”令曰：“夫古圣王之治也，至德

    合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气

    有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯

    祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存，

    未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息於外，士民未安於内，耳未闻康哉之歌，

    目未睹击壤之戏，婴儿未可讬於高巢，馀粮未可以宿於田亩：人事未备，至於此

    也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，